〈哇哩勒，當代藝術〉

藝術無所不在，無所不包，在一定的條件下，什麼都可以是藝術
這是認識當代藝術，最先接觸所為當代藝術的定義
「在一定的條件下，什麼都可以是藝術」
這好像解釋了何為藝術
這好像定意了何為藝術
甚至將長久以來「藝術」這模糊曖昧的辭彙唯物化了
那所謂「一定條件」的定義又是指什麼？
當下的腦中，出現了訐譙龍樂團，蹦蹦跳跳的在瘋狂ROCK
當下的心中，不斷吶喊「沒人教過你，不要用問句回答問句嗎！」

Marcel Duchamp 時就已經在用現成物來創作
並說過：「你觀賞你也是藝術家」
Joseph Beuys 在藝術的理念更進而提出
在各自專業領域發揮，正面影響社會，人人皆是藝術家
進到當代藝術以後，更是擴展了藝術創作的領域
藝術創作不再被材料或技法侷限
一定的條件下，什麼都可以是藝術
一定的條件下，誰都可以是藝術家
那也可以說
達不到條件前，什麼都不會是藝術
達不到條件前，誰都不會是藝術家
又回到「一定條件」的定義又是指什麼？
當下的腦中，訐譙龍樂團又出現，蹦蹦跳跳的在瘋狂ROCK
當下的心中，又再吶喊「沒人教過你，不要用問句回答問句嗎！」

為什麼要執著定義藝術
為什麼要執著探討藝術
為什麼要執著框限藝術
為什麼要執著標價藝術
說實在的不就是為了明確一個媚俗地位
這種普世價值就是藝術的價值嗎？
所謂藝術不是無法用金錢衡量嗎？
拿 Château de Versailles 來說好了
歷史看得可能是血腥過程
建築看得可能是規劃佈局
藝文看的可能是雕梁畫棟
經濟看的可能是投資成本
遊客看得可能是旅遊手冊
我的想法不會完全是你的想法
我的感動不會完全是你的感動
我的觀點不會完全是你的觀點
我的認知不會完全是你的認知
被越多人認定是藝術的，越是接近天文價金
不是被國家保護，就是受私人寵愛
被越多人認為非藝術的，越是接近一文不值
好一點附庸裝飾，再不然淪為垃圾
為了明確一個媚俗地位，所以要定義藝術
因為土地有限、人力有限、財力有限，簡而言之就是資源......有限

Salvador Dalí 對我來說是個很特別的創作者
倒不是他那超現實的的作品
在有限腦中認知的文藝創作者中
還找不出那樣積極行銷自我的創作者
還找不出那樣高度接納偽作的創作者
還找不出那樣融入庸俗社會的創作者
但也是因為如此我不禁懷疑，自文藝復興數千年以降
是否對藝術的認知的出發點就有謬誤
又或許對這像愛滋病毒般，不斷變形畸化的人類社會
藝術必須要由根本中的根本，去摧毀去重塑
作品孕育是概念，但藝術不是概念，是展現
作品孕育是探索，但藝術不是探索，是發表
作品孕育是生命，但藝術不是生命，是遺產
作品孕育是無價，但藝術不是無價，是可數
作品孕育是思想，但藝術不是思想，是產業
動機是產業一環
過程是產業一環
成品是產業一環
作者是產業一環
如同商業販售必須經過行銷一般
藝術也需要經過行銷的運作過程
經由行銷手法推廣散布
經由推廣散布取得名聲
經由取得名聲經營地位
經由經營地位樹立符徵
經由樹立符徵提高價值
經由提高價值催眠大眾
經由催眠大眾帶來普世的藝術認同
「行銷」這就是當代藝術所提的「一定條件」

行銷對藝術的生存延續，有著緊密關鍵性
對現今的藝術品，越古老越不是為了欣賞而生成
山洞壁畫就如同歷史課本
繩文青銅就如同鍋碗瓢盆
希臘歌劇就如同鋼管艷舞
唐三彩陶根本就是陪葬品
為何日常生活用品能成為藝術品，就是行銷
有權力者的行銷
有資本者的行銷
帝王、貴族、宗教、商賈、資本者
藝術的孕育與續存，背後一定有這些黑幕支撐
是否有了這些ATM就能成為 Artiste
機會很大，應該說若是要做藝術產業的原料商
不是自己本身要具有TAM背景，就是要找到實力渾厚的ATM靠山
但也很容易讓最終淪為商品，甚至毫無意義

再複習一次
我的想法不會完全是你的想法
我的感動不會完全是你的感動
我的觀點不會完全是你的觀點
我的認知不會完全是你的認知
想法、感動、觀點、認知，都是曖昧不明，注入了許多作者虛幻的觸動和心情
這種虛幻的觸動和心情，卻是透過創作者高度控制，呈現在現實世界
創作的過程與結果，本身就是充滿矛盾
無論何種藝術，還是要經由親身接觸，主觀詮釋
才可能觸及最深沉的自我感受
情感共鳴，就是情感的共鳴
《凝視瑪莉娜》The Artist Is Present
這預告片與紀錄片，就考試來說必須去看，但我很抗拒
親臨現場去感受這行為無疑是藝術
透過蒙太奇這行為變成了不之所為
如同 Da Vinci《最後的晚餐》Il Cenacolo or L'Ultima Cena
為沒有親身到現場看過，如何體會傳道士不敢吃飯的，而將其封印百年的心情

「行銷」這就是當代藝術所提的「一定條件」
透過這「一定條件」得以讓作品讓更多人接觸
透過這「一定條件」得以讓作品生命更為延續
藝術無所不在，無所不包，在一定的條件下，什麼都可以是藝術
這是認識當代藝術，最先接觸所為當代藝術的定義
當代藝術打破了藝術的限制
當代藝術顛覆了藝術的傳統
當代藝術摧毀了藝術的價值
看似小孩賭氣的論點，卻是可以讓創作者好好深思

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〈樓梯〉

答答答答，一腳腳得印下
答答答答，一步步的走進
答答答答，一階階的踩踏
答答答答，一段段的過去

每上一層，氣力就少了點
每下一層，負擔就多了點

就算耗盡氣力的爬上去
提起落放，上去後終究是要下來

就算忍受負擔的走下來
提起落放，下來了未必會在上去

答答答答，逐漸滲出的鹽珠
答答答答，逐漸粗蠻的呼吸
答答答答，逐漸增加的足跡
答答答答，逐漸逝去的滴答

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〈婚宴〉

天空陰雨，心情卻欣喜
氣息濕冷，心情卻歡娛
覓得良人是幸福
娶得嬌娘是幸福
看著看著，盪起了去年的心情
看著看著，充滿了祝福的心情
看著你們彼此牽手信步紅毯
感覺到了新人的喜悅
感覺到了新人的愛憐
感覺到了新人的相知
感覺到了新人的相惜
真想過去擁抱你們
將我心中的高興傳達給你們
將我心中的感動傳達給你們
祝　幸福
我的妹妹　螢姍
我的朋友　富鈞

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〈20130420台北〉

悶熱，喚醒了腥臭
潮濕，擴散了黏膩
大雨，攪拌了污濁
天晴，加持了泥濘

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梁實秋 〈窮〉

　　人生下來就是窮的，除了帶來一口奶之外，赤條條的，一無所有，誰手裡也沒有握著兩個錢。在稍稍長大一點，階級漸漸顯露，有的是金枝玉葉，有的是「雜和面口 袋」。但是就大體而論，還是泥巴裡打滾袖口上抹鼻涕的居多。兒童玩具本是少得可憐，而大概其中總還免不了一具「撲滿」，瓦做的，像是陶器時代的出品，大的 小的掛綠釉的都有，間或也有形如保險箱，有鐵製的，這種玩具的用意就是警告孩子們，有錢要積蓄起來，免得在饑荒的時候受窮，窮的陰影在這時候就已罩住了我 們！好容易過年賺來幾塊壓歲錢，都被騙弄丟在裡面了，丟進去就後悔，想從縫裡倒出來是萬難，用小刀撥也是枉然。積蓄是稍微有一點，窮還是窮。而且事實證 明，凡是積在撲滿裡的錢，除了自己早早下手摔破的以外，大概後來就不知怎樣就沒有了，很少能在日後發生什麼救苦救難的功效。等到再稍稍長大一點，用錢的慾 望更大，看見什麼都要流涎，手裡偏偏是空空如也，那時候真想來一個十月革命。就是富家子也是一樣，儘管是綺襦褲褲，他還是恨繼承開始太晚。這時候他最感覺 窮，雖然他還沒認識窮。人在成年之後，開始面對著餬口問題，不但糊自己的口，還要糊附屬人員的口，如果臉皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是「忠厚傳家詩書繼 世」的話，他這一生就休想能離開窮的掌握，人的一生，就是和窮掙扎的歷史。和窮掙扎一生，無論勝利或失敗，都是慘。能不和窮掙扎，或於掙扎之餘還有點閒工 夫做些別的事，那人是有福了。
　　所謂窮，也是比較而言。有人天天喊窮，不是今天透支，就是明天舉債，數目大得都驚人，然後指著身上衣服的一塊補綻或是皮鞋上的一條小小裂縫做為他窮的 鐵證。這是寓闊於窮，文章中的反襯法。也有人量入為出，溫飽無虞，可是又擔心他的孩子將來自費留學的經費沒有著落，於是於自我麻醉中陷入於窮的心理狀態。 若是西裝褲的後方越磨越薄，由薄而破，由破而織，由織而補上一大塊布，細針密縫，老遠的看上去像是一個圓圓的箭靶，（說也奇怪，人窮是先從褲子破起！）那 麼，這個人可是真有些近於窮了。但是也不然，窮無止境。「大雪紛紛落，我往柴火垛，看你們窮人怎麼過！」窮人眼裡還有更窮的人。
　　窮也有好處。在優裕環境裡生活著的人，外加的裝飾與舖排太多，可以把他的本來面目掩沒無遺，不但別人認不清他真的面目，往往對他發生誤會（多半往好的 方面誤會）就是自己也容易忘記自己是誰。窮人則不然，他的襤褸的衣裳等於是開著許多窗戶，可以令人窺見他的內容，他的蓽門蓬戶，儘管是窮氣冒三尺，卻容易 令人發見裡面有一個人。人越窮，越靠他本身的成色，其中毫無夾帶藏掖。人窮還可落個清閒，既少「車馬駐江千」，更不會有人來求謀事，訃聞請箋都不會常常上 門，他的時間是他自己的。窮人的心是赤裸的，和別的窮人之間沒有隔閡，所以窮人才最慷慨。金錯囊中所餘無幾，買房置地都不夠，反正是吃不飽餓不死，落得來 個爽快，求片刻的快意。此之謂「窮大手」。我們看見過富家弟兄析產的時候把一張八仙桌子劈開成兩半，不曾看見兩個窮人搶食半盂殘羹剩飯。
　　窮時受人白眼是件常事，狗不也是專愛對著鶉衣百結的人汪汪嗎？人窮則頸易縮，肩易聳，頭易垂，鬚髮許是特別長得快，擦著牆邊逡巡而過，不是賊也像是 賊。以這種姿態出現，到處受窘。所以人窮則往往自然的有一種抵抗力出現，是名曰：酸。窮一經酸化，便不復是怕見人的東西。別看我衣履不整，我本來不以衣履 見長！人和衣服架子本來是應該有分別的。別看我囊中羞澀，我有所不取；別看我落魄無聊，我有所不為，這樣一想，一股浩然之氣火辣辣的從丹田升起，腰板自然 挺直，胸膛自然凸出，裴褒嘯傲，無往不宜。在別人的眼裡，他是一塊茅廁磚——臭而且硬，可是，人窮而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以窮 酸亦不可厚非，他不得不如此。窮若沒有酸支持著，它不能持久。
　　揚雄有逐貧之賦，韓愈有送窮之文，理直氣壯的要與貧窮絕緣，反倒被窮鬼說服，改容謝過肅之上座，這也是酸極一種變化。貧而能逐，窮而能送，何樂而不 為？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬著頭皮甘與窮鬼為伍。窮不是罪過，但也究竟不是美德，值不得誇耀，更不足以傲人。典型的窮人該是顏回，一簞食，一瓢 飲，在陋巷，不改其樂。不改其樂當然是很好，簞食瓢飲究竟不大好，營養不足，所以顏回活到三十二歲短命死矣。孔子所說「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其 中矣」。譬喻則可，當真如此就嫌其不大衛生。